別再讓文物古跡成為“許愿池”！
當(dāng)我們游覽名勝古跡時(shí)，常常會(huì)見到游客向景觀拋擲硬幣的行為。近日，一則報(bào)道引起廣泛熱議：作為浙江省省級(jí)文保單位的雷峰塔遺址，也在經(jīng)歷著被“砸錢”的煩惱。
雷峰塔和地宮遺址高出地面近3米，外有高2米左右的玻璃幕墻。由于玻璃墻上方?jīng)]有全部封住，這給了一些游客可乘之機(jī)。不少游客熟練地掏出錢包，摸出幾枚硬幣，刷一下，揚(yáng)起胳膊就扔了進(jìn)去，有些游客投擲之前還念念有詞地“許愿”。遺址幾乎被滿滿一層硬幣和紙幣鋪滿了，遠(yuǎn)看仿佛錢山。
雷峰塔景區(qū)的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，拋擲錢幣的現(xiàn)象，從2002年雷峰塔重建開放之后就有了，且屢禁不止。目前景區(qū)每個(gè)月不定期對(duì)遺址的錢幣清理一到兩次，一年下來大約能清理出兩萬多元。這些錢被用于雷峰塔的日常維護(hù)。
說起這件事，景區(qū)負(fù)責(zé)人甚至頭疼地表示：“我們確實(shí)沒招了，也不好硬來，你們有什么辦法嗎，有辦法的話告訴我們。”
案例
不僅是雷峰塔景區(qū)，近年來，在我國(guó)的各處名勝古跡，都能聽到游客拋擲硬幣的聲音。
西安廣仁寺康熙御制廣仁寺碑的碑頭被錢幣包圍
漢中市古漢臺(tái)博物館的石刻造像前堆滿了游客從玻璃縫隙中塞進(jìn)來的錢幣
湖北秭歸屈原故里內(nèi)，戰(zhàn)國(guó)懸棺上游客投放的錢幣堆積如山
北京明十三陵定陵地宮內(nèi)，萬歷皇帝及皇后的寶座周邊被游客扔滿了錢幣
游客扔硬幣的范圍，不僅局限于文物古跡，自然界萬事萬物都是他們“祈福”的對(duì)象。
2017年6月27日12點(diǎn)左右，一名八旬旅客在上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)登機(jī)時(shí)，從客梯上向外拋擲9枚硬幣，其中1枚落在發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)。該旅客稱，拋擲硬幣是為祈求飛行平安。但是，這樣的做法給航班飛行安全都造成了嚴(yán)重影響。
2017年2月，上海動(dòng)物園的揚(yáng)子鱷魚池和大鱷龜展覽池被游客當(dāng)成許愿池，投入百枚硬幣。園方對(duì)池內(nèi)進(jìn)行清理，掃出小半垃圾桶的硬幣，多為1角面值。
為什么要扔錢幣？
觀眾對(duì)名勝古跡和文物投擲錢幣，表面看是一種“祈福”的陋習(xí)，卻有著深層次的社會(huì)原因。英國(guó)人類學(xué)家J.G.弗雷澤曾在他的人類學(xué)著作《金枝》中，闡述過拋擲物品“祈福”的原理。
交感巫術(shù)的另一大分支，我曾稱之為接觸巫術(shù)。它是在這樣的概念上建立的：事物一旦互相接觸過，它們之間將一直保留著某種聯(lián)系……無論相距多遠(yuǎn)都可以通過它們對(duì)其所屬的人身達(dá)到自己的愿望。——J.G.弗雷澤《金枝》
可見，游客通過拋擲硬幣來“祈福”的做法，也是基于接觸巫術(shù)的原理。人們認(rèn)為，自己隨身攜帶的物品一旦放置于某個(gè)神圣的場(chǎng)所，它與自身之間的聯(lián)系就會(huì)長(zhǎng)期生效，在冥冥之中起到庇佑的作用。與之相似的，還有存在于世界各地的“扔牙”習(xí)俗，許多國(guó)家的人們都認(rèn)為，孩子掉落的牙齒扔向一定方向，會(huì)有相應(yīng)的好運(yùn)。
拋擲錢幣的做法，也與“交易式信仰”有關(guān)。中國(guó)古代以財(cái)物來饗祀祖先、神鬼的傳統(tǒng)十分悠久，殷商時(shí)期的貴族們喜歡人殉，依靠奴隸的生命來為自己祈福；到了西周，人們用“三牢”，即三鼎盛牛、羊、豬三牲供奉天神，祈福避禍；佛教傳入以后，大量信奉佛教的達(dá)官貴人用金錢來供奉三寶，換取“功德”。
唐代筆記小說《朝野瞼載》記載，并州有一妬(妒)女泉，澄澈千尺，“祭者投錢及羊骨，皎然皆見”。
唐《續(xù)高僧傳》記載，寶巖和尚召開“俗講”大會(huì)，當(dāng)時(shí)聽眾云集，“士女觀之，擲錢如雨”。
此外，一些影視作品中投幣許愿情節(jié)的影響，也助長(zhǎng)了人們的模仿心理。
上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)愛情片《羅馬假日》風(fēng)靡全球。奧黛麗?赫本在羅馬特雷維噴泉（FontanadiTrevi）前許愿的鏡頭，成為永恒的經(jīng)典。
“祈福”還是破壞？投幣背后隱憂重重
對(duì)于文物和遺址來說，“被錢砸中”并不是一件幸運(yùn)的事，反而威脅到自身安全。可移動(dòng)文物大多飽經(jīng)風(fēng)霜、質(zhì)地脆弱，被堅(jiān)硬的硬幣砸中，無疑是飛來橫禍。而對(duì)于不可移動(dòng)文物，例如雷峰塔這樣的土遺址來說，遺址土體作為地表巖石風(fēng)化產(chǎn)物的堆積物，組成元素復(fù)雜，結(jié)構(gòu)比較疏松，加上土體具有易崩解的特點(diǎn)，極易受外界環(huán)境的影響。一旦外界有破壞性的干擾，極易導(dǎo)致土體瓦解。游客投擲錢幣時(shí)的沖擊力以及錢幣上攜帶的大量細(xì)菌和微生物，都會(huì)對(duì)遺址產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的破壞。更重要的是，景區(qū)工作人員清理錢幣時(shí)會(huì)進(jìn)入遺址，踩踏與撿拾必然會(huì)對(duì)遺址造成二次傷害。
灑滿錢幣的雷峰塔遺址
由于不能對(duì)堆積的錢幣進(jìn)行頻繁清理，這些錢幣對(duì)后來的游客也起到誘導(dǎo)作用。景區(qū)管理人員表示，“有些游客說別人好扔，我為什么不好扔，確實(shí)很難管理”。這種“破窗效應(yīng)”也助長(zhǎng)了更多投擲錢幣的不文明行為。
對(duì)策：疏堵結(jié)合，有序引導(dǎo)
雖然保護(hù)文物是不可逾越的底線，但面對(duì)游客高漲的“祈福”熱情，文保單位和景區(qū)既不應(yīng)一味堵截，也不應(yīng)放任不管而形成“懶政”。疏堵結(jié)合，有序引導(dǎo)，在提高游客滿意度的同時(shí)，文保單位和景區(qū)更應(yīng)做到文明管理。
一些與宗教、歷史有關(guān)的景區(qū)，可以在經(jīng)常被游客投幣的地點(diǎn)設(shè)置禁止投擲的標(biāo)語，并加強(qiáng)安保力量。同時(shí)，在符合相關(guān)管理?xiàng)l例的情況下，景區(qū)可以適當(dāng)設(shè)置捐款箱、祈福墻、祈福樹等，這樣既滿足了游客的心理需求，也減輕了景區(qū)的管理壓力。同時(shí)，游客“祈福”所捐的錢，也可以用于對(duì)文物、遺址的日常維護(hù)。
例如前不久，國(guó)家博物館講解員@河森堡在其微博上批評(píng)游客將錢幣塞入殷墟祭祀遺址殉人坑的現(xiàn)象，受到廣泛熱議。然而對(duì)比不遠(yuǎn)處的婦好墓，卻因其在墓前放置了投幣箱，疏解了游客的投幣需求，墓室內(nèi)幾乎沒有錢幣的蹤跡。
散落錢幣的殷墟祭祀坑
婦好墓前放置有投幣箱
墓室中幾乎沒有錢幣
同時(shí)，對(duì)于無視標(biāo)語和勸阻強(qiáng)行投擲錢幣，以至于造成損毀文物、破壞景物等嚴(yán)重后果的游客，應(yīng)交由執(zhí)法機(jī)關(guān)依法處置。
相關(guān)法規(guī)
不管是有意還是無意，對(duì)于破壞文物這一行為，我國(guó)法律都有明確規(guī)定：風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的居民和游覽者應(yīng)當(dāng)保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)的景物、水體、林草植被、野生動(dòng)物和各項(xiàng)設(shè)施——《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》第二十四條
過失損毀文物罪，是過失損毀國(guó)家保護(hù)的珍貴文物或者被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位的文物，造成嚴(yán)重后果的行為。犯本罪的，處三年以下有期徒刑或者拘役。——《刑法》第三百二十四條第三款
古遺址和風(fēng)景名勝區(qū)往往人流密集，投擲錢幣損毀文物的行為會(huì)造成十分惡劣的社會(huì)影響。勿以惡小而為之，游客應(yīng)文明參觀，遵守秩序。其實(shí)愛護(hù)文物古跡不只是需要我們做什么，更應(yīng)該明確不能做什么。
結(jié)語
祈求生活美滿幸福是人之常情，無可非議。然而，當(dāng)手中的硬幣砸向文物時(shí)，美好的愿望便成為了陳規(guī)陋習(xí)對(duì)文明法制的挑戰(zhàn)。少一分私心，多一分公德，讓文化遺產(chǎn)在共同關(guān)愛和科學(xué)保護(hù)下重新煥發(fā)生機(jī)，這才是所有熱愛文化遺產(chǎn)的公民的共同心愿。
