天地山水,風(fēng)月人心︱中國(guó)人的造園藝術(shù)
物我一體,心與園游,無(wú)分彼此。
天地山水與風(fēng)月人心結(jié)合的造園藝術(shù),折射出饒有味道的中國(guó)傳統(tǒng)人格魅力。
袁枚,清朝大才子。
25歲中進(jìn)士,34歲辭官,歸去來(lái)兮,在南京的小倉(cāng)山潛心造隨園。
起初,隨園還是個(gè)荒廢園子。他努力伐惡草,剪虬枝,因樹(shù)為屋,順柏成亭。為了讓園子美美的,他還把西湖的斷橋、蘇堤、南北峰等美景引入園中。
曹家姻親富察明義說(shuō):隨園就是《紅樓夢(mèng)》的大觀園。
為官的袁枚沒(méi)能名垂青史,但退守隨園的袁枚卻活得如魚(yú)得水,最后還流芳百世。他自號(hào)隨園老人,每天“絕意仕進(jìn),聚書(shū)論文,文名籍甚,著作立身,四方從風(fēng),來(lái)者踵接。”
寫(xiě)寫(xiě)文章,聽(tīng)聽(tīng)小曲,修心養(yǎng)性,快意人生。
隨園日子里,嘴饞愛(ài)吃的他,寫(xiě)出人見(jiàn)人愛(ài)的《隨園食單》。又能翻手寫(xiě)文章,《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)話》放到今天,老百姓還在傳讀。
揚(yáng)州有個(gè)叫影園遺址公園的地方,前身是清初八大名園之一——影園。它的設(shè)計(jì)師是大名鼎鼎的《園冶》作者計(jì)成,主人叫鄭元?jiǎng)住?/p>
當(dāng)年影園,是借景取勝的佳例。為什么叫影園呢?
這得益于大畫(huà)家董其昌的賜名。他發(fā)現(xiàn),園子巧妙借用柳樹(shù)的柳影、瘦西湖的水影、蜀崗的山影,借景造園(地蓋在柳影、水影、山影之間),大筆一揮,上書(shū)“影園”。
現(xiàn)在影園遺址,保存一個(gè)石碑,上面有鄭元?jiǎng)住队皥@自記》手跡。原來(lái),鄭畫(huà)家買園子,是為了孝養(yǎng)年事已高的母親,希望在園里讀書(shū)終老。
可惜,主人鄭元?jiǎng)走€是未能如愿。當(dāng)年,清兵下?lián)P州,有人勸元?jiǎng)纂x開(kāi)揚(yáng)州避禍,他卻說(shuō):“揚(yáng)州是東南的屏障,揚(yáng)州丟了,東南就會(huì)失守。我雖不是守衛(wèi)官員,但世代受國(guó)家恩惠,我愿與揚(yáng)州城共存亡。”于是在城中組織義兵,晝夜防守。最后以身許國(guó)。
和主人結(jié)局一樣,影園也隨著清兵南下消失在歷史的鐵騎中。
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?
李漁,清朝天才。
為人風(fēng)流倜儻,離經(jīng)叛道,生活過(guò)得聲色犬馬,吹拉彈唱無(wú)所不精。
但一到造園,李漁立刻就換了副面孔。“土木之事,最忌奢靡。”他把簡(jiǎn)約作為造園最高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。金陵南京,就有他著名的芥子園。
何為芥子?佛家說(shuō),芥子納須彌。不到三畝的芥子園,由于李漁的苦心經(jīng)營(yíng),達(dá)到了“壺中天地”的境界。
芥子園的日子,李漁活得最為暢快,他開(kāi)辦唱戲班四處演出,又以芥子園書(shū)鋪的名義印賣圖書(shū),一時(shí)洛陽(yáng)紙貴,成為清朝出版業(yè)著名的品牌。
“生如芥子有須彌,心似微塵藏大千。”小小芥子園,藏的是李漁大學(xué)問(wèn)。
張岱在《湖心亭看雪》寫(xiě)道,“天與云、與山、與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
在白色世界中,亭中的我是一點(diǎn)。這一點(diǎn)很小很小,但置身在茫茫世界中,誰(shuí)能說(shuō)它不是擁有整個(gè)世界呢?
亭子是世界。園子也是世界。中國(guó)古人,追求在有限空間里擁有無(wú)限的生命。他們把自己投身到園林,書(shū)卷,畫(huà)軸,風(fēng)光,就是為了在莽莽宇宙、皚皚上國(guó)中,找到歷史長(zhǎng)河的人生坐標(biāo)。
與其說(shuō)造園,不如說(shuō),造的是古人百年的明月心。