古鎮(zhèn)古村落三代旅游發(fā)展模式

作者：更新時(shí)間：2023-02-24 點(diǎn)擊數(shù)：

隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，古鎮(zhèn)古村落作為獨(dú)特的文化內(nèi)涵和景觀形式的結(jié)合，受到越來(lái)越多游客的青睞和追捧。在全國(guó)176個(gè)國(guó)家中，有5個(gè)A在一級(jí)景區(qū)中，有黃山西遞宏村、蘇州同里古鎮(zhèn)、蘇州周莊古鎮(zhèn)、嘉興烏鎮(zhèn)、棗莊臺(tái)兒莊古城、四川閬中古城等多個(gè)依托古鎮(zhèn)古村落的旅游景點(diǎn)。

相應(yīng)地，古鎮(zhèn)古村落也成為近年來(lái)旅游發(fā)展的熱點(diǎn)。中坤集團(tuán)、中青旅集團(tuán)、成都文化旅游集團(tuán)是中國(guó)古鎮(zhèn)古村落旅游發(fā)展的先驅(qū)。南京雨潤(rùn)集團(tuán)、一德集團(tuán)等一批新開(kāi)發(fā)商參與了古鎮(zhèn)古村落的發(fā)展。隨著古鎮(zhèn)和古村落旅游發(fā)展的全面展開(kāi)，古鎮(zhèn)和古村落風(fēng)格保護(hù)的弱化、傳統(tǒng)文化發(fā)展的異化、過(guò)度商業(yè)化等問(wèn)題日益突出和嚴(yán)重。如何在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，完全保存古鎮(zhèn)古村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)地域傳統(tǒng)文化，已成為亟待討論和解決的問(wèn)題。

梳理全球古鎮(zhèn)古村落的旅游發(fā)展歷程，共經(jīng)歷了三代發(fā)展階段，因此分為三種不同的旅游發(fā)展模式：

第一代文化觀光旅游發(fā)展模式。以周莊、同里、魯直、西塘、烏鎮(zhèn)(東柵)、南潯、黃山西遞-宏村、貴州黔東南郎德上寨等為代表。這一代古鎮(zhèn)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)文化本身的價(jià)值，而不是文化的消費(fèi)；二是旅游發(fā)展定位為當(dāng)?shù)孛耖g文化看臺(tái)，以原始建筑景觀和文化特色為核心吸引力，建筑景觀、博物館、名人故居和遺址，向游客展示最傳統(tǒng)的民間文化元素。由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值，文化轉(zhuǎn)化形式單一，古鎮(zhèn)古村落靜態(tài)僵硬，只能滿足游客最基本的觀光需求。供應(yīng)商、古鎮(zhèn)、古村落以景區(qū)形式出現(xiàn)，門(mén)票經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象突出，收入模式單一；需求方、游客旅游消費(fèi)單一，停留時(shí)間短，基本不過(guò)夜。

烏鎮(zhèn)東門(mén)是第一代旅游發(fā)展模式的典型代表。烏鎮(zhèn)東門(mén)是一個(gè)典型的古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)，依托江南地方民俗文化和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)格，以茅盾故居和民俗博物館為核心產(chǎn)品。到2006年，烏鎮(zhèn)東門(mén)景區(qū)的游客年接待量將超過(guò)200萬(wàn)，但游客消費(fèi)主要是門(mén)票，過(guò)夜游客的比例很小。

古鎮(zhèn)古村落三代旅游發(fā)展模式
第1張

烏鎮(zhèn)東柵

第二代休閑度假旅游發(fā)展模式。以烏鎮(zhèn)西柵、麗江大研古鎮(zhèn)、四川洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、貴州西江千戶苗寨、廈門(mén)山重村等為代表。這一代古鎮(zhèn)將文化與商業(yè)積極結(jié)合，引入休閑商業(yè)屬性餐飲、住宿、娛樂(lè)，結(jié)合古鎮(zhèn)環(huán)境殼，營(yíng)銷(xiāo)獨(dú)特的文化休閑消費(fèi)氛圍，既滿足現(xiàn)代物質(zhì)消費(fèi)需求，又考慮環(huán)境氛圍的精神消費(fèi)需求。古鎮(zhèn)古村落在這種發(fā)展模式下受到當(dāng)前游客的歡迎和追捧，往往成為該地區(qū)重要的休閑度假目的地。然而，雖然商業(yè)注入給古鎮(zhèn)和村莊帶來(lái)了新的活力，但也帶來(lái)了兩個(gè)明顯的問(wèn)題：一是國(guó)內(nèi)文化和商業(yè)創(chuàng)造力滯后，商業(yè)形式相似，缺乏個(gè)性，導(dǎo)致古鎮(zhèn)和村莊同質(zhì)化問(wèn)題突出；二是古鎮(zhèn)高度商業(yè)化使大量商品、文化、商人侵略性進(jìn)入，驅(qū)逐當(dāng)?shù)鼐用瘢瑢?dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕招幕吞摷倩沛?zhèn)和村莊的魅力逐漸消失，進(jìn)而影響古鎮(zhèn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。

麗江大研古鎮(zhèn)是典型案例。麗江大研古鎮(zhèn)每年接待全國(guó)數(shù)千萬(wàn)游客，游客單次停留3-7天，是休閑度假發(fā)展模式的典范。然而，由于近年來(lái)的過(guò)度商業(yè)化發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u離開(kāi)古鎮(zhèn)，附近居民不愿進(jìn)入古鎮(zhèn)，大雁古鎮(zhèn)正在失去原始文化的魅力。據(jù)調(diào)查，大雁古鎮(zhèn)同質(zhì)商品多，轉(zhuǎn)讓率高，轉(zhuǎn)讓價(jià)格虛高。三分之二的商店管理不善，導(dǎo)致越來(lái)越多的游客放棄麗江大雁古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)古村落三代旅游發(fā)展模式
第2張

麗江大研古鎮(zhèn)

第三代，生活體驗(yàn)旅游發(fā)展模式。以匈牙利霍洛克民俗村、奧地利哈爾斯塔特鎮(zhèn)、日本越后妻有、印尼巴厘島烏布等為代表。這一代古鎮(zhèn)注重文化旅游的有機(jī)融合和協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅注重文化旅游的發(fā)展，作為古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)載體，同時(shí)引入新形式、新要素、新產(chǎn)品、新人口，控制在古鎮(zhèn)空間承載力和精神承載力范圍內(nèi)，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睦^承和發(fā)展。這種旅游發(fā)展模式的要點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：一是注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承，有選擇地引進(jìn)外來(lái)文化、創(chuàng)意或藝術(shù)，增強(qiáng)文化傳承和發(fā)展的活力；二是低調(diào)注入現(xiàn)代生活元素和時(shí)尚旅游元素，不僅滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神消費(fèi)需求，而且不破壞當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂蜕盍?xí)慣；三是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存，保留傳統(tǒng)的生活方式和自然生活方式。古鎮(zhèn)和古村落的旅游發(fā)展不是為了迎合外國(guó)游客而改變自己的氣質(zhì)，而是為了吸引文化企業(yè)和文藝工作者參與發(fā)展，吸引文化游客和文藝愛(ài)好者參觀甚至長(zhǎng)期居住，共同參與古鎮(zhèn)和古村落的保護(hù)和發(fā)展。

印尼巴厘島烏布是巴厘島著名的旅游勝地，也是世界著名的藝術(shù)村。工藝作坊、博物館和一半以上的土著藝術(shù)家見(jiàn)證了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。烏布也成為西方藝術(shù)家?guī)资陙?lái)藝術(shù)靈感的搖籃。當(dāng)?shù)厝死^承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化，新烏布人帶來(lái)現(xiàn)代創(chuàng)意藝術(shù)文化，引入人與精神互動(dòng)禪宗產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)人與自然和諧共存的稻田度假村，同時(shí)保留簡(jiǎn)單的風(fēng)格，低調(diào)融入時(shí)尚度假元素，為烏布注入時(shí)代活力，同時(shí)延續(xù)文化藝術(shù)的可持續(xù)活力。

在中國(guó)，安徽碧山村是第三代生活體驗(yàn)旅游發(fā)展模式的代表。與以往的旅游發(fā)展模式不同，安徽碧山村依托古村落風(fēng)格和傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新文化藝術(shù)為發(fā)展引擎，通過(guò)發(fā)展文化藝術(shù)、有機(jī)農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，有機(jī)拓展古村落發(fā)展空間，倡導(dǎo)和構(gòu)建新農(nóng)村生活方式

古鎮(zhèn)古村落三代旅游發(fā)展模式
第3張