前童古鎮(zhèn)，一磚一瓦講述著它美麗的故事！
前童古鎮(zhèn)位于浙江省寧波市寧海縣西南部。它是一個(gè)歷史悠久、文化積累深厚、地理環(huán)境獨(dú)特的江南古鎮(zhèn)。它也是浙江東部保存至今最具儒家文化魅力的城鎮(zhèn)。2007年獲中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)稱(chēng)號(hào)。
前孩子一直都很漂亮，一切都和古前一樣平靜。這來(lái)自于克制和寬容，但也來(lái)自于一種長(zhǎng)期的實(shí)踐，進(jìn)入骨髓，進(jìn)入生活的姿態(tài)和光澤。轉(zhuǎn)朱閣，低齊家庭，青瓦墻，木梁，潺潺的水，月亮明亮……在幻境般美麗的前童古鎮(zhèn)上，你常常覺(jué)得自己做了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，千百年久久而逝，前童依舊。
一方福地，一脈相承
前童位于浙江省寧海縣南部，建于宋末，盛于明清。自南宋紹定六年(1233年)童的祖先童黃從臺(tái)州黃巖遷至此定居以來(lái)，已有近800年的歷史。前童四面環(huán)山，白溪、梁皇溪雙溪匯至村內(nèi)，塔山、鹿山兩山對(duì)抗村外，占天地、山水、自然、空間的利益。每個(gè)家庭都有雕刻的梁，每個(gè)家庭都有活水。古鎮(zhèn)周?chē)荷江h(huán)繞，白溪流經(jīng)村前。村里的街道和小巷紋理清晰，路面鋪滿(mǎn)了石頭。街上流淌著潺潺的溪流，讓人恍惚地置身于明清時(shí)期的江南，或者進(jìn)入一幅古色古香的鄉(xiāng)村畫(huà)。
坐在孩子們面前，你甚至可能看到蜘蛛偶爾從房間或樹(shù)上掉下來(lái)。失修的灰色墻壁和破碎的角落里凄涼搖曳的古樹(shù)總是提醒人們這座古城的真實(shí)年齡。最令人向往的是保存完好的古建筑。精致的跳魚(yú)馬頭墻和脊塑墻花，充滿(mǎn)了梁門(mén)窗的雕刻，呈現(xiàn)出獨(dú)特的當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格。
前童人一直注重與環(huán)境和諧相處，善如水，順其自然，體現(xiàn)了前童人古典樸素的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意識(shí)。幾百年來(lái)，童的后代在這里繁衍生息。明清時(shí)期仍有150多個(gè)道地(天井)、2000多棟房屋、400多扇石窗、275座小橋、24座古井、4座明代古祠堂，保護(hù)面積1平方公里。
宗祠，歷史
君子建宮，宗廟為先，誠(chéng)以祖宗發(fā)源地，支派流于茲。前童村村落布局最大的特點(diǎn)是以祠堂為中心的村落布局，這也是前童遵循儒家文化的一種體現(xiàn)。唐氏祠堂位于明洪武18年(1375年)前童鎮(zhèn)石鏡山路，占地1.2畝，氣勢(shì)恢宏。總平面布局由南向北依次為臺(tái)門(mén)、舞臺(tái)、天井、東西廂房、正廳。它是一座典型的封閉式宗法建筑，墻壁以錯(cuò)縫搖斗到頂部。
祠堂前豎立著兩對(duì)花崗石旗桿夾石，一對(duì)是康熙庚子年為童歷亭舉人而豎，一對(duì)是嘉慶年間為童梅亭舉貢而豎。旗桿夾石每面都刻有松鶴鹿圖，意思是鶴鹿同春，是早期的吉祥圖案。祠堂大門(mén)原本和寧海城隍廟形狀一樣，再加上太陽(yáng)和月亮的堆積圖案，意思是日月無(wú)私照。天井鋪著鵝卵石，西南角有一個(gè)用青磚包圍的坑，原來(lái)是用來(lái)瀝血的。據(jù)說(shuō)童氏宗祠祭祀時(shí)要?dú)ⅠR祭祖，專(zhuān)門(mén)派人到北方買(mǎi)，可見(jiàn)家族祭祖儀式的隆重。殺牛祭天為大牢，殺豬羊?yàn)樾±巍ⅠR應(yīng)該是大牢一例，是最高級(jí)別的祭祀。祭祖時(shí)，前童人向祖先的牌位和畫(huà)像敬拜。每次敲門(mén)，他都會(huì)在心里問(wèn)自己是否對(duì)家里的長(zhǎng)輩和家里的長(zhǎng)輩不孝。落地孝道傳統(tǒng)，讓祭祖不僅僅是形式，這才是前童祭祀的真正目的。
大廳里最有特色的地方是方孝茹設(shè)計(jì)的32根圓柱，像一對(duì)中國(guó)棋盤(pán)，寓意深刻，在中國(guó)很少見(jiàn)，象征著童氏族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。大廳里有一塊清道光三年(1823年)的祖訓(xùn)碑，后來(lái)又出土了一塊圣旨碑，碑額上有高浮雕雙龍。除了大廳里掛著幾塊老木匾外，祠堂里還保留了許多宗譜、壽屏、圣旨、對(duì)聯(lián)、祖像、古籍，都體現(xiàn)了前童深厚的文化底蘊(yùn)和忠孝精神。
經(jīng)堂，信仰
儒、釋、道三種文化在中國(guó)封建社會(huì)中往往是相互包容、相互融合的。前童的明經(jīng)堂，就是這樣一座儒、釋、道文化交融的清代建筑明經(jīng)堂，又稱(chēng)獅子明堂，靠近職思居住的北面。童氏族的孩子們可以來(lái)開(kāi)一家恒宇酒店賺錢(qián)。這座二層四合院建于清同治時(shí)期。其建筑裝飾語(yǔ)言融合了儒、釋、道的文化內(nèi)涵，生動(dòng)地突出了中國(guó)大文化背景下的江南民俗文化色彩。
這種文化融合首先體現(xiàn)在明經(jīng)堂的臺(tái)門(mén)建筑上。明經(jīng)，本指通曉經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)在唐代被列為科舉制度的必修科目之一，與進(jìn)士科并列，主要考經(jīng)學(xué)。清代被用作貢生的別稱(chēng)。以明經(jīng)為宅名，既體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的儒家思想，理想的真實(shí)寫(xiě)照。臺(tái)門(mén)兩側(cè)的龍頭墻上有一塊灰色的書(shū)卷匾，左邊堆著禮義二字，右邊堆著孝二字，都是陽(yáng)篆。禮、義、孝、友都是儒家道德準(zhǔn)則的內(nèi)容。門(mén)頂裝飾為卷棚頂，設(shè)計(jì)有軒桁、雀替、門(mén)簪，后檐柱裝飾有八仙圖案。八仙是道教傳說(shuō)中的神仙，是道教文化的重要載體。儒家文化和道家文化的特點(diǎn)同時(shí)在臺(tái)門(mén)建筑中體現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特的包容性。讓儒道思想在民間水乳交融，形成新的特殊民俗文化。
宅院，期待
建于清乾隆末年的群峰簪湖宅，是仿徽州式四合院。主樓和廂房都是兩層。外觀為白墻灰瓦，裝飾不多，內(nèi)院展示精美的木雕和磚雕。兩個(gè)青花五蝙蝠捧壽瓷盤(pán)嵌在前門(mén)兩側(cè)的頭墻上。臺(tái)門(mén)安拱軒，挑檐上雕松枝，門(mén)簪上雕有向日葵心圖案，木雕鳳凰和獅子。臺(tái)門(mén)前是一條寬闊的鵝卵石路，兩旁是高聳的馬頭墻，俗稱(chēng)五岳朝天。
與北方四合院相比，仿徽四合院最大的區(qū)別在于天井。這里的天井鋪著鵝卵石，非常寬敞，采光效果極佳。前童人稱(chēng)天井為道地，比喻講道理的地方。可以想象，這里可能是講課的地方。正廳隔扇上滌環(huán)板上的雕刻也各有寓意。例如，東次間左扇上刻著一位打掃庭院的婦女，配以朱伯廬治家格言黎明即起，灑掃庭除，內(nèi)外整潔……
窗枕還有三種不同的形式，荷花形、百合形、瓜楞形，非常精致。雕刻的牡丹、葡萄、螳螂戲蟬、春蠶、蝴蝶等，栩栩如生。房子里的其他雕刻板也很有趣。例如，天官印刷（天官是官員部門(mén)的書(shū)記，六個(gè)部門(mén)的第一個(gè)，主管官員的晉升和貶低），這意味著房子應(yīng)該是一代又一代的發(fā)夾和流蘇。這些都意味著前童祖先對(duì)子孫后代的期望和鼓勵(lì)。
一面天井，一個(gè)驚喜
有數(shù)百條街道和小巷，沒(méi)有一條路充滿(mǎn)了土壤，都是各種各樣的石路，總長(zhǎng)度近8000米。它們有各種不同的圖案，包括直線、流水、半圓形和魚(yú)鱗，可以說(shuō)是豐富多彩和不同的。
最典型的是前童民俗博物館。博物館建成時(shí)，就地取材，用石頭砌天井，拼出各種奇怪的圖案。天井面積340平方米，位居寧海縣首屈一指。在天井中間的一個(gè)巨大的正方形中，有一幅五環(huán)旗般的圖案。這張照片寓意前童鹿分、鹿山、聯(lián)合、塔山、雙橋五個(gè)村莊緊密團(tuán)結(jié)。稻、麥、豆等正方形外圍谷物與桃、梨、李等瓜果圖形，代表五谷豐收，副業(yè)繁榮。兩只巨大的蝙蝠鑲嵌在兩個(gè)恰到好處的位置，形狀逼真，是福的吉祥物，表示大福大貴。另外兩只跳舞的巨蝴蝶象征著精神文化生活的輕松愉悅。
此外，工匠們不僅巧妙地建造了它A、B、C等待26封英文字母，希望前世致力于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，學(xué)習(xí)回國(guó)，為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)；創(chuàng)造性地創(chuàng)造了前世的山水畫(huà)，如此奇妙的巨大圖片，藏在你的腳下。
一個(gè)村莊，一個(gè)故事
走進(jìn)前童古鎮(zhèn)，似乎讓你忘記了世界上的糾紛和復(fù)雜性。在水渠縱橫的小巷里，潺潺的流水從家家戶(hù)戶(hù)流過(guò)。生活是如此的舒適和悠閑。這里有很多曲徑和小巷。如果你不小心，你會(huì)迷路，甚至不知道該怎么辦。
仔細(xì)走訪每一條街道，體驗(yàn)前童祖先布道的智慧，是一種非常有意義的探索。前童建村踐行天人合一的儒家哲學(xué)，每一棟建筑都與周?chē)淖匀画h(huán)境融為一體，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)村莊形式與功能的有機(jī)結(jié)合。鎮(zhèn)上建筑密集，街道狹窄，但行人可以通過(guò)，恰到好處。大部分屋基都是根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇大卵石，街道鋪成小卵石，這是前童為了節(jié)約成本而采用的一種非常聰明的設(shè)計(jì)。
這些房子為幾代前童人遮風(fēng)擋雨，給前童人帶來(lái)了多少溫暖。木結(jié)構(gòu)建筑看似平淡無(wú)奇，但前人付出了無(wú)數(shù)艱辛。磚瓦背后，有一縷悠長(zhǎng)的古韻，也有一個(gè)沉重的滄桑故事。
街上還有這樣一個(gè)滄桑而美麗的故事。同治年間任旭之難后，童氏家族傷亡近千人，民居建筑被嚴(yán)重破壞。后來(lái)，一些幸存下來(lái)的孤兒寡母挑起了重建前童的重任。他們不懂建筑，更不懂風(fēng)水玄機(jī)，但他們堅(jiān)持永不讓祖先的心血在他們手中消亡的決心，忍受悲傷，重建家園。
因此，當(dāng)我們?cè)谄渲袝r(shí)，我們總是覺(jué)得有些地方與整體不和諧，甚至帶來(lái)尷尬和尷尬的經(jīng)歷。事實(shí)上，這這段歷史留下的印記。但當(dāng)我們站在高處俯瞰前童時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得每一棟建筑都很得體，與流水和卵石路相得益彰。可以說(shuō)，當(dāng)這些孤兒寡母重建家園時(shí)，他們潛意識(shí)地遵循了君子先建宮殿，先建寺廟，以祖先的發(fā)源地，所有的分支都流于茲的古老體系，從而產(chǎn)生了如此精致的紋理和構(gòu)締。這是前童人靈魂中不朽的文化脈流。
