徽州古村落如何更好地保護與利用？

徽派建筑是中國鄉(xiāng)土建筑的重要流派之一，地域化特征明顯。徽州古村落依山傍水而建，村民聚族而居，充分利用自然環(huán)境，將自然形態(tài)與村落營建和諧地結合在一起，既改善和提高原有的生存與生活環(huán)境。

族群聚居與族群管理是徽州古村落社會的主要特點，水口、街巷、祠堂、天井等圍合空間序列呈現“內向性”；馬頭墻的出現，矯正了徽派建筑森嚴、凝重的建筑形制，高低錯落有致的群體組合增加古村落韻律與靈動；路、橋、井、臺、閣、塔等公共設施的建設與補充，完善了村落園林化的景觀群組。

徽州古村落祠堂、書院、水口、園林的營建處處別具匠心，氤氳著濃郁的生活文化氣息；建筑物的門、窗、柱等不同部位構件的雕刻裝飾蘊含有豐富的文化藝術內涵，徽派建筑“三絕”“三雕”是徽州“鄉(xiāng)愁”中抹不去的記憶。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程加快，人居環(huán)境、人與自然的關系是現代人高度重視的課題，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與人民對生活要求的提高，使徽州古村落面臨嚴峻的考驗與尷尬的境地。

徽州古村落、古建筑分散各處，保護利用程度不均衡，散在各村鎮(zhèn)、偏遠地區(qū)的古民居、古建筑破敗嚴重，關注度不高甚至無人問津，自然破壞、人為破壞、建設性破壞等情況時有發(fā)生并呈現綜合破壞現象，部分傳統(tǒng)村落逐漸消亡，古建筑構件流失嚴重，徽州古村落保護利用任務艱巨。

徽州古村落得山水之便，經過數千年的演變、積淀與優(yōu)化，聚落規(guī)劃、建筑營建、景觀塑造、裝飾運用處處展現獨特的魅力，對古村落、古建筑等實物遺存及其蘊含的文化內涵進行全方位保護、深層次研究與合理化利用，需要政府主導、民眾參與、多部門聯(lián)動，進而促進新農村建設，彰顯與弘揚徽文化。

徽州古村落以“天人合一”的優(yōu)良人居環(huán)境而廣受稱道，現存的徽州古村落中，除被打造成旅游景區(qū)外，大部分處在或面臨無章可循的改造建設，新建、擴建建筑求新、求異，缺乏文化內涵與本土特色，與傳統(tǒng)古建筑融合性差，破壞古村落整體風貌。

因此，古村落保護首先需要遵循整體性與功能性的原則，傳承傳統(tǒng)的村落規(guī)劃、景觀規(guī)劃理念，合理開展總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃、控制性規(guī)劃，在不改變村落原有格局的基礎上，按現代化生活的要求完善基礎設施、公共服務、市政和安全配套設施等，改善民生需求，優(yōu)化生活體系，推動特色城鎮(zhèn)化建設。

粉墻、黛瓦、天井（四水歸堂）、馬頭墻（五岳朝天）等徽派建筑特征，是在特定條件下人、建筑、環(huán)境相互作用的綜合結果。如今徽州村落建設中，這些地域建筑特征局限于外在形式模仿，建筑文化符號的使用缺乏根基，變成簡單的拼貼。

在新形勢下，需要探索傳統(tǒng)建筑文化的精髓，將徽派建筑中優(yōu)質基因經變異、改良后植入現代建筑中，滿足當代社會環(huán)境與生活需要，提升建筑風貌的整體控制，保持實用性與藝術性的高度融合，賦予古村落與村落建筑新生命。

徽州古村落文化涵蓋物質文化遺產與非物質文化遺產，集多維文化于一體。隨著社會日新月異的變化，徽州村落許多傳統(tǒng)文化特質逐漸消失。傳承徽州文脈，一方面需要激活“徽州三雕”等有形載體，探索新型材料，改良技術流程，使傳統(tǒng)工藝與現代技術接軌，以現代的語言與表現方式傳遞文化信息，突破特色城鎮(zhèn)化發(fā)展瓶頸制約。

復活無形資源，把文會、賽會等當地民俗歷史文化與文明和諧鄉(xiāng)風建設融合起來，寬視野、多角度挖掘靜態(tài)資源的價值內核，將現代理念注入傳統(tǒng)文化之中，綜合利用文化創(chuàng)意與現代科技，實現文化產業(yè)轉型升級，運用大數據時代的優(yōu)勢，培育發(fā)展新型戰(zhàn)略性產業(yè)，讓文化內涵在業(yè)態(tài)層面帶動傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機。

古村落污水處理與改善水質既需要先進科研成果與理論支撐，更重要的是規(guī)范法令法規(guī)，截留污染源。伴隨著旅游開發(fā)與文化策劃，人文生態(tài)也被曲解，有些古村落的歷史演化、村落形態(tài)、規(guī)劃格局的解說簡單化、故事化、風水化，隔斷了文化脈絡與歷史文化的原真性。徽州古村落作為一張名片，我們應該全面、正確、規(guī)范闡述蘊含其中的徽文化內涵，推動傳統(tǒng)旅游產業(yè)升級。