中國(guó)建筑中的門(mén)堂制
在中國(guó)古典建筑中，有許多有趣的文化遺產(chǎn)，看似隨意的細(xì)節(jié)，也許隱藏著巨大的文化背景。
比如我們今天要講的:門(mén)堂制。
門(mén)堂之制
“門(mén)堂之制”是什么意思呢，我們看中國(guó)古代建筑，很少有單獨(dú)一個(gè)建筑出現(xiàn)的，一般都是建筑群，就算再簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只有一個(gè)一進(jìn)的院落，那也大門(mén)和堂屋，也就是門(mén)和堂是分開(kāi)的，這就是所謂的“門(mén)堂之制”。
進(jìn)入二進(jìn)式庭院住宅的過(guò)程是這樣的：從大門(mén)進(jìn)入，面對(duì)面是影子墻，左手是屏幕門(mén)，穿過(guò)屏幕門(mén)，進(jìn)入第一個(gè)庭院。第一個(gè)和第二個(gè)庭院之間的門(mén)是一個(gè)叫做垂直門(mén)的門(mén)，（如何繞過(guò)嘴），從垂直門(mén)進(jìn)入，到達(dá)庭院，也就是說(shuō)，第二個(gè)進(jìn)入庭院。通過(guò)庭院，這可以到達(dá)主房間，即主房間。
當(dāng)然，如果像紫禁城這樣的超級(jí)建筑群，這扇門(mén)就不是一扇簡(jiǎn)單的門(mén)。從午門(mén)開(kāi)始，它是分層的。只要有大廳，就會(huì)有相應(yīng)的門(mén)。
中國(guó)古代建筑中的門(mén)堂制最初是禮制的需要，可以追溯到先秦的三禮制。
當(dāng)建筑體系上升到國(guó)家體系并逐步確定時(shí)，與諸候、醫(yī)生、士人等相關(guān)階層的住房體系一起建立，形成了所謂的大門(mén)體系。它也因?yàn)樗呀?jīng)成為禮物的一部分而流傳下來(lái)。
正因?yàn)檫@種傳統(tǒng)，中國(guó)建筑就再也沒(méi)有單獨(dú)的“單座建筑”出現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的禮物體現(xiàn)在庭院建筑的布局上。從正房（即大廳）到廂房、耳房、后蓋房、倒座房，從正院到偏遠(yuǎn)庭院，建筑的等級(jí)也是人的等級(jí)。這是一個(gè)嚴(yán)格執(zhí)行了幾千年的制度。
從建筑的平面構(gòu)圖來(lái)看，由于獨(dú)立的門(mén)，建筑群有節(jié)奏，有開(kāi)始和開(kāi)始。就像音樂(lè)和戲劇的開(kāi)頭（中國(guó)工匠的話）一樣，它是整個(gè)內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)者。正是由于大門(mén)系統(tǒng)的出現(xiàn)，中國(guó)建筑中最典型的庭院布局。這將在后面討論。
中國(guó)古典建筑的平面布局是一種非常典型的庭院布局。由于獨(dú)立于房屋的門(mén)的出現(xiàn)，庭院自然形成大廳之間。
庭院實(shí)際上是由門(mén)和堂組成的，再加上連接兩者的廊三個(gè)元素，形成了完整的建筑群。雖然不完全規(guī)定一堂一門(mén)，但一般來(lái)說(shuō)是院一門(mén)。門(mén)是整個(gè)庭院空間中最重要的節(jié)點(diǎn)，既是前一個(gè)建筑群的結(jié)束，也是庭院本身的開(kāi)始。因此，從縱向上看，中國(guó)建筑的平面圖基本上是門(mén)-屋-門(mén)-屋-門(mén)的組合，這就是中國(guó)建筑在平面上的節(jié)奏。
宮城中門(mén)的形式更為復(fù)雜。
古代宮廷有三朝五門(mén)的說(shuō)法。東漢鄭玄注《禮記》·玉藻寫(xiě)道：天子和諸侯都是三朝，外朝一，內(nèi)朝二。·《明堂位》記載:天子五門(mén)，高、庫(kù)、野雞、應(yīng)、路。諸侯三門(mén)。也就是說(shuō)，在皇家禮物中，天子居住的宮殿應(yīng)該有三個(gè)朝代，即三個(gè)集會(huì)和政府的地方。(這就是傳說(shuō)中的狡兔三窟？
三朝在不同的朝代有不同的名字。我們現(xiàn)在最熟悉的是紫禁城的太和、中和、保和三殿，這是古代三朝在建筑中傳承下來(lái)的表現(xiàn)。五門(mén)是三朝以外的五門(mén)，依次排列，以展示皇家禮儀。
在中國(guó)古代建筑史上，最初設(shè)置門(mén)的需求并不是為了突出皇帝的威望和禮儀。
在原始文明中，在被稱(chēng)為建筑的樹(shù)枝和土壤中，為方便進(jìn)出而留下的開(kāi)口在大多數(shù)情況下只是簡(jiǎn)單的實(shí)用功能，只是為了方便進(jìn)出建筑和防御的需要。
后來(lái)，越來(lái)越多的禮儀和規(guī)則被應(yīng)用于建筑中，這實(shí)際上是附加在其使用功能上的人為需求。這只是一系列操縱和控制人心的權(quán)力技術(shù)的一部分，最終為權(quán)利而設(shè)計(jì)。
門(mén)和堂
門(mén)堂制的核心思想是門(mén)堂分立。門(mén)和堂分立的結(jié)果是圍墻上的門(mén)逐漸演變成屋，即房屋式大門(mén)。
最王府大門(mén)、廣亮大門(mén)、金柱大門(mén)，到蠻子門(mén)、如意門(mén)，最終逐漸完善的門(mén)形式，都是房屋式的門(mén)。
從建筑功能的發(fā)展來(lái)看，這種發(fā)展不僅將門(mén)的地位提升到了單體建筑的水平，還因?yàn)殚T(mén)的功能越來(lái)越多，如溝通、收發(fā)、看守、陣列等。這就需要一個(gè)正式的房間來(lái)承擔(dān)這些功能。這就是為什么有這些像房子一樣的門(mén)。
中國(guó)建筑中有一件有趣的事情，那就是門(mén)的開(kāi)口位置。現(xiàn)在我們來(lái)看看中國(guó)古代的建筑，比如紫禁城的大殿，門(mén)的開(kāi)口都在屋檐下，也就是建筑的開(kāi)口方向。而日本建筑的門(mén)口一般位于山墻上，也就是我們認(rèn)為房子的側(cè)面。當(dāng)然，這種在山上開(kāi)門(mén)的做法有先天優(yōu)勢(shì)，即人字形交叉的屋脊自然會(huì)形成入口，使屋檐與地面的高度對(duì)門(mén)的高度沒(méi)有影響。
在古代，這個(gè)大廳指的是建筑的基礎(chǔ)部分。在歷史的變化中，當(dāng)它發(fā)展起來(lái)時(shí)，它忘記了它的責(zé)任，成為一組建筑中的主體建筑，并成功地反擊。
我們?cè)诮ㄖ兴f(shuō)的大廳是一個(gè)總稱(chēng)。根據(jù)實(shí)際建筑的不同，大廳的具體名稱(chēng)也不同。在故宮的皇家宮殿群中，大廳指的是太和殿和保和殿；在普通的四合院中，大廳指的是正房，即大廳。無(wú)論如何，在群落建筑中，大廳通常是指朝北的主樓，位于中軸線上。
廊
《華夏意匠》中提到的門(mén)堂制，是指整個(gè)建筑單元由門(mén)、堂、廊三個(gè)元素組成。你看，這里又出現(xiàn)了一個(gè)元素，那就是走廊。這里的走廊與我們現(xiàn)在所說(shuō)的走廊有些不同。這里指的是一些附屬建筑，比如四合院除了中軸線上的大廳外的東西廂房和倒座房，當(dāng)然還包括沒(méi)有空間的走廊和走廊，以及只有遮擋效果的墻體建筑。
如果中國(guó)建筑的立面可以由三個(gè)部分組成：臺(tái)基、屋頂和屋頂，則在平面上也可以概括為三個(gè)部分：門(mén)、大廳和走廊。
事實(shí)上，在平面上，這三部分是中國(guó)建筑的永恒標(biāo)準(zhǔn)配置，無(wú)論是庭院式住宅、超大的宮殿建筑，還是寺廟政府，只要它們是社區(qū)建筑，可以說(shuō)是由這三部分組成的。
當(dāng)然，門(mén)、大廳、走廊三個(gè)詞只是這三個(gè)部分的總結(jié)。門(mén)是指門(mén)，包括房屋類(lèi)型的門(mén)和墻上的門(mén)；大廳是指建筑群中軸線上的主要建筑；走廊是指二級(jí)建筑和圍墻。
闕
在漢代之前，宮殿的門(mén)有一個(gè)特殊的形狀，叫做「闕」。說(shuō)白了，不是門(mén)，只是宮殿外面站著兩個(gè)高臺(tái)。《釋名》里說(shuō)：“闕，闕也，在門(mén)兩旁，闕然為道也。還說(shuō)：象魏，闕也。《名義考》中還有一段關(guān)于闕的描述：古宮廷，為兩臺(tái)在門(mén)外，作樓觀于上，上圓下，兩觀相植。中間不是門(mén)，門(mén)在兩邊，中闕然為道。以懸法為象，狀其巍然高大，稱(chēng)之魏。這里所說(shuō)的象魏，是指宮殿外的闕樓。
闕可以看作是古代最早的宮門(mén)。
當(dāng)門(mén)在建筑上不是很重要的時(shí)候，宮殿外面建了兩個(gè)高臺(tái)，中間是闕然為道，中間是一條走道。如果你想進(jìn)入宮殿，你必須從這里經(jīng)過(guò)。
漢代的建章宮有二十丈高的“鳳闕”，那是妥妥的進(jìn)宮前的最華麗的建筑。發(fā)展到唐代，大明宮前方左右有翔鸞、棲鳳二閣，殿兩側(cè)為鐘鼓二樓，殿、閣、樓之間有飛廊相連，成“凹”字形，這已經(jīng)是和宮殿相連接了。
宋了宋代，闕的形態(tài)進(jìn)一步削弱，汴京正門(mén)宣德樓的兩為闕亭。《東京夢(mèng)華錄》記載:曲尺多樓，朱欄彩檻，以下兩個(gè)闕亭相對(duì)。
明清時(shí)期，闕成了門(mén)的一部分，成了門(mén)上的閣樓式建筑。故宮的午門(mén)就是這樣的建筑。
牌樓
在中國(guó)建筑發(fā)展的過(guò)程中，門(mén)逐漸成為一種越來(lái)越重要的形式。
如果我們想進(jìn)入一座建筑，比如紫禁城，你從午門(mén)進(jìn)入，無(wú)論你去哪個(gè)大廳，那個(gè)大門(mén)，你只是想懷疑生活。
更不用說(shuō)紫禁城這么大的土地了，它是一個(gè)四合院，普通的兩個(gè)進(jìn)入四合院，它也必須有一個(gè)正門(mén)，進(jìn)入正門(mén)通過(guò)電影墻，但也必須通過(guò)一個(gè)屏幕門(mén)，進(jìn)入一個(gè)一個(gè)更重要的門(mén)是垂花門(mén)。進(jìn)入垂花門(mén)才算正式進(jìn)入堂院。更別說(shuō)三進(jìn)四進(jìn)的院子了，還得有個(gè)穿堂，就是單獨(dú)蓋房子當(dāng)門(mén)。門(mén)口的小姐，離開(kāi)院子可費(fèi)勁，那真是老郭相聲說(shuō)：大門(mén)不出，二門(mén)不讓邁。
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，有一種很特別的門(mén)，那就是牌坊，一般也叫牌坊。
當(dāng)你去一座陵墓旅行時(shí)，最外面的門(mén)大多是一座牌坊。從這座牌坊進(jìn)入后，你正式進(jìn)入了這座建筑。當(dāng)時(shí)老北京的牌坊太多了，但現(xiàn)在它們已經(jīng)成為北京公交車(chē)售票員口中的站名。
牌坊坊這樣的東西起源于當(dāng)時(shí)可能沒(méi)有建筑。《詩(shī)經(jīng)》。陳風(fēng)。衡門(mén)說(shuō):"在衡門(mén)下，可以棲遲。"詩(shī)經(jīng)如此經(jīng)典，成書(shū)大概是在春秋時(shí)期。也就是說(shuō)，在春秋時(shí)期，有衡門(mén)，也就是牌坊的前身。也就是說(shuō)，在春秋時(shí)期，有類(lèi)似牌坊的建筑。
牌坊門(mén)從建筑演變而來(lái)。
什么是華表？那么歷史可以長(zhǎng)久，我們現(xiàn)在都知道的是天安門(mén)廣場(chǎng)上的兩根石柱。
華表在古代被稱(chēng)為恒表，是部落的圖騰標(biāo)志，可能刻有部落logo。
有人說(shuō)華表是古代的一種誹謗之木，來(lái)自《呂氏春秋》的自知之明一節(jié):堯有勸誡之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過(guò)之士，武王有警惕之木。相傳，為了鼓勵(lì)人民提出建議，堯舜分別設(shè)立了建議和誹謗，作為與人民溝通的渠道，鼓勵(lì)人民積極提出建議。但是，很難說(shuō)這是什么，更不用說(shuō)問(wèn)了。
在這個(gè)華表上加一根橫梁，就會(huì)變成一扇門(mén)，再加上門(mén)扇，就會(huì)變成烏頭門(mén)或格星門(mén)。這種門(mén)后來(lái)用作墻門(mén)，成為官員住宅的專(zhuān)用標(biāo)準(zhǔn)。
牌樓是中國(guó)建筑中一種非常特殊的形式。有多特別？你看，這東西能住人不？不能。能儲(chǔ)存東西嗎？不能。能爬高遠(yuǎn)眺嗎？不能。那能做什么呢？好像也不能干什么。但在這個(gè)東西上，屋檐、屋脊、瓦當(dāng)、斗拱、闌尾、脊獸、吻、彩畫(huà)、柱基...中國(guó)建筑中的明星構(gòu)件也不缺，一樣多。而且牌樓有間數(shù)，這是正式房房屋上才有。一間二柱、三間四柱、五間六柱等，形制嚴(yán)格，絲毫不差。
正如我們所說(shuō)，衡門(mén)是牌樓的祖先，最近出現(xiàn)在春秋中葉。那是比中國(guó)整個(gè)建筑史還早的時(shí)候。當(dāng)然，早一點(diǎn)，牌樓就沒(méi)那么講究了，也不叫牌樓，而是沒(méi)有屋頂和斗拱和斗拱，多建在一些公共建筑門(mén)口和街道路口。
用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，牌樓具體是紀(jì)念碑。這個(gè)詞是我于吳鴻教授的《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑的紀(jì)念碑》。朱勇在書(shū)中多次提到紀(jì)念碑(monumentality)，我不得不注意到這個(gè)詞。雖然這種說(shuō)法有一定的道理，也可以解釋一定的問(wèn)題，但乍一看，方背景下討論藝術(shù)問(wèn)題的詞。畢竟，符合紀(jì)念碑的巨大建筑更多地來(lái)自西方，如巨大的金字塔、高大的方尖碑和巨大的萬(wàn)神殿。
雖然牌樓有一定性質(zhì)的紀(jì)念碑，但它首先作為一扇門(mén)出現(xiàn)。
它出現(xiàn)在街道的中心，成為視線的束縛（terminal feature)(華夏意匠語(yǔ))。(寫(xiě)書(shū)的人都喜歡整點(diǎn)英語(yǔ)，看起來(lái)更高)。牌樓不僅是街上視線的結(jié)束，也是視線的開(kāi)始。它通常是通往另一條道路的起點(diǎn)。歪果仁很會(huì)舉一反三，他們稱(chēng)牌樓為中國(guó)凱旋門(mén)。嗯，仔細(xì)想想真的很有意義。
結(jié)語(yǔ)
門(mén)堂制這個(gè)詞其實(shí)應(yīng)該是《中國(guó)工匠》的作者李云云創(chuàng)作的。也有人說(shuō)應(yīng)該叫門(mén)庭堂制，也就是把門(mén)、堂、庭院分成相同的部分，共同組成一組建筑單元。
無(wú)論如何，在中國(guó)建筑中，門(mén)與堂分離的概念是建立起來(lái)的。只有這樣，庭院才能形成，而中國(guó)建筑中的庭院空間，我認(rèn)為是中國(guó)建筑最重要的地方。這個(gè)庭院空間是老子《道德經(jīng)》中最好的解釋?zhuān)藗冋J(rèn)為工具，當(dāng)它沒(méi)有時(shí)，有工具；挖房子認(rèn)為房間，當(dāng)它沒(méi)有時(shí)，有房間。
